“我们应该把游子文化认同为中华民族凝聚力的精神载体。这是一种对民族、对祖国的历史记忆、文化记忆，我们可以从中获得文化认同，确定自己的历史身份”。
在首届中华游子文化节上，孟郊故里德清县首次把游子文化当作一种文化来探讨，以其精神上对传统道德的回归而引起了诸多专家学者的关注。4月28日，第二届中华游子文化节举行，２９日上午，余光中、余秋雨、张抗抗三位文化界大家将相聚孟郊故里，以他们的文字、他们的感悟，对“游子”这个词作生动的注解和诠释。
余光中
简介：当代作家、文学评论家。福建永春人，1928年生于南京。1947年入金陵大学外文系，翌年转入厦门大学，开始发表诗作。1949年赴台湾，入台湾大学外文系。曾任教于台湾东吴大学、台湾师范大学。1958年到美国留学获艺术硕士学位。1964年和1969年两次赴美教书。1971年返台，任台湾政治大学西语系主任、台湾中山大学文学院院长及外国文学研究所所长。其间自1974年起到香港中文大学任教11年。余光中被称为台湾现代派“十大诗人”之一。曾获时报新诗奖、吴三连散文奖、吴鲁芹散文奖、联合报年度最佳书奖(1994、1996、1998、2000)；大陆的《百年百种优秀中国文学图书》(余光中诗选)；香港的年度十大好书、霍英东成就奖、2003年获颁香港中文大学荣誉文学博士。
余光中先生正在为首届“孟郊奖”全球华语散文大赛获奖作品集题词：寸草有心，春晖无尽
出版有诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》、《万圣节》、《莲的联想》、《五陵少年》、《天国的夜市》、《敲打案》、《在冷战的年代》、《白玉苦瓜》、《天狼星》、《与永恒拔河》、《余光中诗选》。散文集有《左手的缪斯》、《逍遥游》、《望乡的牧神》、《焚鹤人》、《听听那冷雨》、《青青边稔》、《桥跨黄金城》等。评论集有《掌上雨》、《分水岭上》，译著有《梵谷传》等。
游子情结
小时侯，
乡愁是一枚小小的邮票，
我在这头，
母亲在那头。
长大后，
乡愁是一张窄窄的船票，
我在这头，
新娘在那头。
后来啊，
乡愁是一方矮矮的坟墓，
我在外头，
母亲在里头。
而现在，
乡愁是一湾浅浅的海峡，
我在这头，
大陆在那头。
——余光中《乡愁》
余秋雨
简介：1946年生，浙江余姚人，我国著名美学家和作家，艺术理论家，中国文化史学者。曾任上海戏剧学院院长、教授，在内地和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学。1987年被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号，并担任多所大学的教授。所著散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、台湾联合报读书最佳书奖、金石堂最具影响力的书奖、上海市出版一等奖等。
主要作品有：《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《霜冷长河》、《中国之旅》、《心中之旅》、《艺术创造论》、《笛声何处》、《行者无疆》、《借我一生》等。
游子情结
我想任何一个早年离乡游子在思念家乡时都会有一种两重性：他心中的家乡既具体又不具体。具体可具体到一个河湾，几棵小树，半壁苍苔；但是如果仅仅如此，焦渴的思念完全可以转换成回乡的行动。然而真的回乡又总是失望，天天萦绕我心头的这一切原来是这样的么？就像在一首激情澎湃的名诗后面突然看到了一幅太逼真的插图，诗意顿消。因此，真正的游子是不大愿意回乡的，即使偶尔回去一下也会很快出走，走在外面又没完没了地思念，结果终于傻傻地问自己家乡究竟在哪里。
……
置身异乡的体验非常独特。乍一看，置身异乡所接触的全是陌生的东西，原先的自我一定会越来越脆弱，甚至会被异乡同化掉，其实事情远非如此简单。异己的一切会从反面、侧面诱发出有关自己的思想，异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，因此越是置身异乡越会勾起浓浓的乡愁。乡愁越浓越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故乡连在一起——简直成了一种可怖的循环，结果，一生都避着故乡旅行，避一路，想一路。
……
我想，诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲望与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。
——余秋雨《乡关何处》
张抗抗
简介：1950年生于杭州，1969年赴北大荒农场上山下乡。1977年考入黑龙江省艺术学校编剧专业，1979年毕业后，调入黑龙江省作家协会，从事专业文学创作至今。现为一级作家、黑龙江省作家协会副主席。中国作家协会第六届主席团委员、第十届全国政协委员。
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张抗抗在首届游子文化节上 |
已发表小说、散文共计500余万字，出版各类文学专集50余种。代表作有：长篇小说《隐性伴侣》、《赤彤丹朱》、《情爱画廊》、《作女》、《张抗抗自选集》5卷等。曾获“全国优秀短篇小说奖”、“优秀中篇小说奖”，“第二届全国鲁迅文学奖”，多次获“东北文学奖”、“黑龙江省文艺大奖”。
有多部作品被翻译成英、法、德、日、俄文，并在海外出版。曾出访南斯拉夫、德国、法国、美国、加拿大、马来西亚、日本，进行文学交流活动。
游子情结
在我离开江南去了北方后，母亲的故乡至今时时在我的梦里浮现。那金色的油菜花和紫色的蚕豆花，还有冒着热气的肉馅糕……轮船突突地穿过高高的石拱桥，水浪花拍打着岸边的泥土，一个码头又一个码头，回故乡的路如此漫长。
……
回洛舍镇的路上，经过烟波浩淼、水色苍茫的“洛舍漾”，远远地望见浅淡的湖中央齐整的鱼寮、白色的网箱浮标和悠悠的打鱼船，不觉心荡神怡。洛舍漾湖面开阔，水色清柔，近处高高的堤岸边是青青的桑树地，远处视线可达无垠的天际，恬淡的水波中传递着一种江南水乡的神秘，水天一色的辽阔却分明又是大家气派。所以洛舍漾是我最喜欢的一个地方。
——张抗抗《德清外婆家》
重读唐代诗人孟郊(浙江德清人)那一首“游”遍华夏大地的《游子吟》，目光多次停留在诸如“慈母”“归”(迟迟)“报”(回报)这些语词上。……狭义之解：“游子”之“出游”，因生计所迫，是无奈之举；一旦功成名就，理当回归故里、回报故乡。寸草之心、报得三春之晖。亲情、感恩、孝道——这是德清县政府举办“游子文化节”的原始动机和文化底蕴，也是儒家文化“仁”“义”“德”的核心理念之一。
……
那一根延续千年的“慈母手中线”，柔软坚韧，绵长无尽。在今天，它将重新挑动我们的哪一根神经？触碰我们哪一番思绪？有时候，一个小小的线头，会牵出一个生动的故事，一段遗失的情感、一个未曾涉及或被疏忽的话题。
——张抗抗《慈母手中线，牵动我们哪一根神经？》
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